Um die Entwicklung des Dao-Zen zu verstehen muss man wissen, dass ich Zen nicht zu praktizieren begonnen habe, um ein Satori-Erlebnis zu erlangen, sondern weil ich ein Satori- Erlebnis hatte, es aber in meine Lebenswirklichkeit, mein Welt- und Selbstbild, nicht einzuordnen wusste und auch emotional nicht damit umgehen konnte. Aber ich wusste intuitiv, dass sich etwas entscheidendes in meinem Leben verändert hatte und dass es nie mehr wie früher sein würde.

In den Gedanken des Zen fand ich die Darstellung dessen, was ich erlebt hatte und ich lernte, diesen Bewusstseinszustand zu akzeptieren und vor allem in meiner beruflichen Arbeit zu nutzen. Ich begann, die Ereignisse in meinem Leben, mein eigenes Leben, das Verhalten der Menschen und das Leben an sich auf eine neue, andere Art wahrzunehmen. Letztendlich fand ich zu einem vollkommen anderen Verständnis des Lebens und damit auch zu einem neuen Selbstverständnis.

Ich sah die Welt mit anderen Augen und ich bewegte mich anders in ihr. Dabei war von außen betrachtet alles wie vorher auch und doch war alles anders.

Die Wissenschaftler nennen dieses Bewusstsein transpersonales Bewusstsein. Es lässt einen Ereignisse auf einer tieferen, grundsätzlicheren Ebene wahrnehmen und Zusammenhänge und Dynamiken erkennen und verstehen, die dem Alltagsbewusstsein verschlossen sind. Ich wusste, dass diese grundlegende Sicht auf die Dinge nicht nur mir, sondern jedem Menschen zu mehr Lebensfreude, innerem Frieden und Zufriedenheit verhelfen würde.

Mit diesem Wissen und aus meinen eigenen Erfahrungen heraus begann mich die Frage zu beschäftigen, wie man diesen Bewusstseinszustand anderen Menschen vermitteln kann. Zen hat zwei Aspekte: Auf der einen Seite sehr klare und eindeutige Aussagen über das Bewusstsein der Einheit des Seins und über Satori sowie über das, was die Menschen hindert, diesen Zustand zu erreichen.

Auf der anderen Seite teilweise sehr widersprüchliche »Anweisungen«, was man tun müsse, um Satori zu erlangen. Und wer findet es schon erbaulich, vielleicht Jahre vor einer Wand zu sitzen, damit endlich alles innere Wollen zerbrochen ist? Denn alleine darum geht es:

Die Vorstellung eines eigenständigen, aus sich selbst heraus existierenden »Ich« aufzugeben, die uns immer wieder die Sicht auf unsere wahre Natur verstellt. Zu dieser Zeit begegneten mir die Texte von Krishnamurti und seine (für mich) wichtigste Erkenntnis:

Mir wurde immer klarer, dass es nicht nur darum geht, sich achtsam auf das Leben einzulassen wie es ist, sondern vor allem darum, sich aus Konditionierungen, falschen Wahrnehmungen, Identifizierungen und der Wirklichkeit nicht entsprechenden mentalen Modellen zu befreien. Wie es der Zufall wollte, stieß ich damals auf eine Website mit einer riesigen Fülle von Texten und Gedanken zur Sprachkritik und Semantik. Ein Text hat mich dabei besonders geprägt: Es war ein Text über die Grenzen des rationalen Denkens und der Logik und warum Logik die Welt nicht erklären kann. Da ich aufgrund meiner Ausbildungen und meines Berufes im rationalen Denken geschult war, waren mir die Ausführungen sofort logisch und einsichtig. Mein Verstand erkannte und akzeptierte seine eigene Funktionsweise. Und das ohne Protest. Damit hatte ich den Schlüssel zur Befreiung meines Denkens:

Ich hatte die Funktion meines Verstandes erkannt: Er war nicht mein Feind, wie uns manche einreden wollen, sondern ein treuer und ergebener Diener. Wie es im wirklichen Leben oft auch ist, so war es auch hier: Ich musste ihn nur endlich in die Pflicht nehmen.

Neben dem aus dem Zen entwickelten Welt- und Menschenbild und daraus resultierenden Selbstverständnis und dem gleichfalls aus dem Zen entwickelten Gedanken des Zen-Handelns ist dies der eigentliche Kern des Dao-Zen: Das Zen-Denken, ein Denken, das nichts verneint, aber auch an nichts anhaftet, ein Denken, das den Dingen unbeirrt und beharrlich auf den Grund geht.

Konditionierungen, falsche Vorstellungen, Illusionen  und Identifizierungen sind da ohne Chance. Der dazugehörige Leitsatz ist:

Die weitere, darauf aufbauende Erkenntnis aus dem Zen-Denken ist das Bewusstsein der Meisterschaft. Je mehr ich meinen eigenen Geist befreien konnte, desto mehr erkannte ich die Richtigkeit dieses Zitats von Vernon Kitabu Turner:

Diese Erkenntnis war der Beginn des  Weges der inneren Meisterschaft für mich. Es ist für viele Menschen eine der großen Herausforderungen zu erkennen, dass die Grundlage unserer gesamten Existenz Geist ist, unser eigener Geist. Und darum verstehen auch so wenige dieses Zitat, das dem Buddha zugeschrieben wird:

Aus diesen Gedanken leitet sich der zweite Leitsatz des Dao-Zen ab: