Unabhängig von der Frage, ob wir durch unseren Geist unsere Erfahrungen oder auch unsere Wirklichkeit kreieren oder ob darüber hinaus nur Geist wirklich ist und wir die Welt, in der wir leben, selbst realisieren, müssen wir zweifelsfrei feststellen, dass - egal was durch unseren Geist realisiert wird - es »besser« realisiert wird, wenn dies durch einen unbeeinflussten, durch nichts gehinderten Geist geschieht.

Je klarer unser Geist ist und je präziser unsere Gedankengänge sind, desto klarer und präziser sind auch unsere Einsichten.

Zen-Denken bewegt sich an der Grenze zum Numinosen, will es erfahrbar machen, aber nicht erklären. Sich dessen immer wieder bewusst zu sein, verhindert, dass Zen-Denken zum Philosophieren des Philosophierens willen wird. So können wir sicher sein, uns nicht (wieder) in den Strukturen und Gedankengängen des Denkens zu verlieren und zu verheddern, stattdessen fördert und ermöglicht Zen- Denken eben die phänomenologische Wahrnehmung und so tiefgehende und tiefgründige Einsichten in Zusammenhänge und Dynamiken.

So ist es beispielsweise mittels Logik und Verstand nachvollziehbar, dass ich als Mensch nicht aus mir selbst heraus existieren kann, genauso, wie ich ständig mit vielen anderen Dingen verbunden bin. Mittels der Logik und klaren Denkens kann ich etwa feststellen, dass meine Lunge nur zusammen mit dem Sauerstoff abgebenden Baum funktionsfähig ist und dass der Baum somit ein Teil meines Organismus ist.

Alleine dieses Verständnis und Bewusstsein des Zusammenhangs zwischen Baum und Lunge verändern das Verhältnis zur Natur grundlegend: In dem Moment, in dem man diesen Zusammenhang verstanden hat, spricht man kaum noch von Um-Welt als etwas von sich selbst Getrenntem, einfach deshalb, weil man die Natur und sich selbst nicht mehr als zwei voneinander getrennte Dinge, sondern als eine Einheit versteht.

Wer im Bewusstsein dieses Verständnisses der Einheit lebt, ebnet sich den Weg zur unmittelbaren Erfahrung der Einheit des Seins.

Durch diese »rechte« Art des Denkens erleichtern wir uns auf der einen Seite das eigene Leben, auf der anderen Seite steht uns falsches Denken und damit falsche Ansichten nicht mehr im Weg, die Wirklichkeit und die Welt zu erkennen, wie sie tatsächlich ist. Zen-Denken zeigt uns den Weg vom nicht- bewussten zum bewussten Denken.

Das Ziel des Zen-Denkens ist, sich mit dem eigenen Denken, seiner Wirkungsweise und seinen Grundlagen zu beschäftigen. Dazu gehören alle im Laufe unseres Lebens im Gedächtnis gespeicherten Ansichten und Meinungen. Diese sind uns selten direkt bewusst. In der Beschäftigung mit Texten und deren Reflexion können wir uns diese Gedankeninhalte bewusst machen.

Es geht dabei sowohl um die bewusste, intellektuelle wie die meditative Reflexion. Erfahrungen speichern wir auf drei Ebenen: der körperlichen, der mentalen und der emotionalen. Man spricht daher auch von den drei Körpern des Menschen: dem physischen, dem emotionalen und dem mentalen. Für den physischen Körper empfehle ich Körperübungen wie Feldenkrais, Ta Chi, Chi Gong oder Yoga etc. und achtsames Gehen, Sitzen und Liegen.

Es ist ein logischer Fehler zu glauben, wir würden nicht mehr denken, wenn der Gedankenfluss zum Erliegen kommt. Denn das »eigentliche« Denken geschieht auf einer uns nicht bewussten Ebene. Was ist zwei mal zwei? Genau: vier. Es ist aber nur das Wort vier, das wir als Gedanken wahrnehmen, der eigentliche Vorgang des Denkens ist uns unbewusst, so wie mir die Sätze, die ich hier schreibe, erst bewusst werden, wenn ich sie als Gedanken »höre« oder auf dem Bildschirm lese. Übrigens sind sich die Neurologen dessen schon seit den fünfziger Jahren durch die Untersuchungen von Libet bewusst:

Denken geschieht nicht-bewusst und damit entscheiden wir auch nicht-bewusst. Wenn Sie also das nächste Mal sagen »also, ich habe mir gedacht ... « dann seien oder machen Sie sich bewusst, dass Sie regelmäßig nicht wirklich wissen, was Sie gedacht haben und vor allem, warum sie genau diesen Gedanken und keinen anderen hatten. Was Sie wahrnehmen, ist das Ergebnis des Denkens, nicht aber die zu Grunde liegenden Zusammenhänge, Erinnerungen und Verknüpfungen.