Wer sich in der Zen-Praxis die Befriedigung seiner individuellen Ziele erhofft, wird nichts erreichen, wer sich jedoch nichts (mehr) erhofft und nichts (mehr) werden will, dem wird alles zufallen, dem erschließen sich Potentiale ungeahnten Ausmaßes. Denn der wichtigste Satz in meiner Zen-Praxis ist:

Dies ist Lebenskunst, jedoch nicht im Sinne eines Sich-Selbst-Verwirklichens und auch nicht im Sinne eines Werdens, sondern im Sinne des Seins, eines Seins, das ohne jegliche personale Absicht ist und gerade deswegen voller Absicht.

Die Bedeutung des Zen wird klar, wenn man sich von allen Vorstellungen befreit und zum Wesentlichen zurückfindet. Das Wesentliche ist für mich die Sammlung der ursprünglichsten Texte des Buddha, die im Dhammapada wiedergegeben sind. Wenn ich den Satz vieler Zen- Meister »Lebe wie ein Buddha, bis du einer bist!« als innere Haltung angenommen habe, so heißt das eben nichts anderes, als der Botschaft des Buddha zu folgen. Im Dhammapada aber werden wir keine Anleitungen für die Lösung unserer Probleme finden, keine Anleitung für mentale Fitness und auch nicht für innere Ruhe und Gelassenheit.

Wer im Zen Impulse oder Anleitungen für die Ausbildungen von Fertigkeiten oder gar Methoden zur Bewältigung seines Lebens sucht, wird zutiefst enttäuscht werden.

Das Dhammapada beginnt mit dem Satz: »Unser Leben wird von unserem Geist geformt, und wir werden, was wir denken.« Wer aber glaubt, dass dieser Satz so zu verstehen ist, dass wir unser Leben nach unseren Vorstellungen gestalten können, der irrt gewaltig.

Wenn wir sein wollen was wir sind, dürfen wir nichts werden wollen. Etwas werden zu wollen oder etwas sein zu wollen, verhindert genau das. Paradoxerweise bin ich im Erkennen dessen was ich nicht bin. Da gibt es kein »wahres Selbst« und auch kein »ursprüngliches Wesen« sondern nur das Absolute, das in mir Gestalt annimmt.

Auch im Zen, der Mystik des Buddhismus, treffen wir auf dieselbe Botschaft wie in den anderen, die Religionen transzendierenden, Mystiken: Den Aufruf zur Umkehr und Wandlung und Aufgabe eines personalen Ich hin zu dem, »durch den es geschieht«. Denn zu sich selbst zu finden, das eigene Wesen zu erkennen, die Natur der Existenz zu erfahren und wesentlich, wahrhaftig und frei zu sein, bedeutet, sich selbst zu vergessen.

Der Weg des Zen ist kein Mittel, um irgendetwas zu erlangen. Den Weg des Zen zu gehen heißt in der Aufgabe des Individuellen und Personalen zur Ganzheit zu finden. Zen fordert uns auf aufzuhören, unser Leben zu meistern zu suchen und stattdessen zu Meistern des Lebens zu werden, was nichts anderes heißt als zu erkennen, dass wir das Leben selbst sind.

Der Zen- Meister Baozhi drückt dies mit diesen Worten aus: